第91章 相关史料：骆越国 (第10/10页)

遗址，传说龙母在附近的溪流中捡到了一个神奇的田螺，田螺中有一条断尾的五色小蛇，龙母把小蛇养大，小蛇后来就变成闻名珠江流域的掘尾龙。这一个掘尾龙的故事与其他地方的掘尾龙故事不同，带有更多的原生态色彩。

    ??2006年10月，龙母金洞下的六昌屯村民为开发旅游资源，曾对封闭的龙母金洞进行挖掘清理。笔者曾与施工的村民进洞考察，发现里面封填的石块堆积如山，这样巨大的封填工程如无行政命令动员成千上万的民众工作是难以在短期内完成的。笔者还发现洞顶有板结的螺壳层，是填埋的贝丘文化层粘结洞顶而成。看来龙母金洞填埋的时间相当久远，这一洞穴是古代的一处岩洞葬，并且是环大明山地区目前发现的最大岩洞葬。

    ??龙母金洞下的古榕旁过去曾建有一座“南朝”庙，庙在民国初年就被毁了，庙有三层高，是周围各村最高的庙宇。庙里供奉的神祇有人说是唐代的廖州刺史韦厥，也有人说供的是娅浦龙母。但从古壮语解释“南朝”二字应为“南边之王”。龙母金洞里到底藏有什么东西，因洞口已被坍塌的石头封住，无法入洞勘察。但这个洞口和周边每一个封住的小岩洞都有烧香祭祀痕迹的现象引起了我们的注意。村民告诉我们，每年的农历的三月初三前后，周围各村的群众都会到这里拜山，像祭祀自己的祖宗一样在每一个封住的洞口前供奉祭品，不管是时代如何变迁，这一习俗始终没有改变。习俗是历史的记忆，这个马鞍山肯定隐藏着一个极大的历史秘密。岩洞里是否埋藏着龙母和骆越王的宝藏呢？这个可能性不大，因为附近的山峰很多都是金矿蕴藏量丰富的宝山，但从来也没有听说有谁对着这些金山顶礼膜拜过。这里是否是一个岩洞葬墓呢？但是环大明山的岩洞葬墓很多，但是从来也没有发现哪一个墓世代有人朝拜。这里只能有一种解释，那就是这个岩洞埋葬着一位当地壮族人当做神一样供奉的重要人物。这个人是骆越王吗？这个岩洞是骆越王的陵寝吗？这只有进一步挖掘才能确定。

    ??九、结论

    ??1.大明山西南麓有“骆越”和“骆越水”的地名遗存，在古骆越国范围内是唯一有骆越地名遗存的地域。

    ??2.环大明山地区有“岜是”（祖宗神山）、“临浦”（祖母江）、“达娅”（祖母河）等纪念人文始祖居住地的山水地名遗存，说明这一地区是古骆越人的发源地。

    ??3.大明山有丰富的铜矿蕴藏，有骆越地最早的青铜器特别是有最早的骆越鹭鸟标志铜鼓出土，并且所出土的青铜器多是本地铸造，说明大明山西南麓是古骆越地区最早的青铜文化发源地，是古骆越地区最早迈入文明门坎的中心。

    ??4.大明山西南麓有大量的骆越王文化遗存，有正规的将帅和军队等国家机器，这说明骆越在商周时已成为一个国家实体。

    ??5.大明山西南麓的骆越国有独特的严密的军事防御体系，有自己独特的“都城”。

    ??6.环大明山地区是龙母文化的发祥地，龙母崇拜已成为骆越古国的强大的宗教和精神支柱。

    ??综上所述，我们完全可以说大明山西南麓是骆越古国的中心，是骆越文化的发祥地，是骆越古国最早的都城。

    ??谢寿球 2006年12月

    ??注释：

    ??[1]《徐松石民族学文集》346页，广西师范大学出版社2005年9月出版

    ??[2]《武鸣马头墓葬与古代骆越》马头发掘组《文物》杂志1988年第12期

    ??[3]《三管英灵集》卷三十，桂林省城十字大街汤日新堂刻制

    ??[4]《岭南地区铸造古代铜鼓略考》载《社会科学家》2000年第1期

    ??[5]民国四年《武鸣县志》卷2《地理考》

    ??参考文献：

    ??1.《徐松石民族学文集》

    ??2.《逸周书·王会解》

    ??3.《武缘县图经》

    ??4.《淮南子·原道训》

    ??5.《武鸣马头墓葬与古代骆越》

    ??6.《广西通志》

    ??7.《三管英灵集》

    ??8.《后汉书·马援传》

    ??9.《岭南地区铸造古代铜鼓略考》

    ??10.《越南铜鼓样品铅和富集与铅同位素测定》

    ??11.《武鸣县志》

    ??12.《史记·南越尉佗列传》

    ??13.《鸿庞氏传》

    ??14.《武鸣独山岩洞葬调查简报》

    ??15.《广西武鸣马头元龙坡墓葬发掘简报》

    ??16.《广西武鸣马头安等秧墓葬发掘简报》