第91章 相关史料：骆越国 (第7/10页)

影响。

    ??六、文物和古经书显露的骆将和“郎兵”风貌

    ??骆越是称雄于岭南的一代方国，据《史记·南越尉佗列传》，司马贞注说：“交趾有骆田，仰潮水上下，人食其田，名曰骆人，有骆王、骆侯。诸县自名为骆将，铜印青绶，即今曰令长也。”骆越人有自己的王侯将相，这一事实史不绝书。这些王侯将相的具体名称当然不会像中原一模一样，如上所述，王的名称壮族先民称之为“召”（也写成诏、赵、朝、周、巢、刀、造），“召”是壮语“头”的转音。骆越王也称为“召宏”或“召佬”，“宏”和“佬”在壮语里都是大的意思，“召宏”和“召佬”就是大王的意思。“召佬”在现代壮语中的引申义已变为“远古时代”的时间名词。偏安越南的骆越王“召雄”，史书把他音意合译为“雄王”，其实“雄王”也是大王的意思。在大明山地区师公所传唱的经书《唱古世间》中有“岜是（即大明山）高呀高，公郎管上方”“众背双箭弩，守公郎领地”的句子，“公郎”在《布洛陀经诗》中也称作“郎佬”，经书中述说古代发生过一次很大的洪水，把天下都淹没了，只有“郎佬”的山坡、“遨山”的山坡和“州眉”的山坳没有淹到，“遨山”和“州眉”到底是指哪里，专家们对此尚无定论，但是“郎佬”的山坡明显是指大明山，因为大明山在骆越人生活的范围中是最高的山，这一记载与大明山的洪水传说也相吻合。“郎”在壮语中是“联络一群”的意思，“公郎”是联络一群人的首领，“郎佬”就是大首领。在《唱古世间》的经文中，“公郎”是推举产生的。看来，骆越王在大明山地区建国初期，国土面积较小时的名称就叫做“公郎”或“郎佬”。在大明山地区壮族师公舞中有两个重要的角色，一个叫做“骆垌”，一个叫“乜娘”，这两个人都是传说中古代的将军和女神。有意思的是越南古史《鸿庞（hong bang）氏传》载，古骆越时代“尊其雄长者为主，号曰雄王，国号文郎国。置其次为将相，相曰雒将（lac tuong），王子曰官郎（quan lang），女曰媚娘（mi nuong），百司曰蒲正（bo chinh）”。雄王的王子叫“官郎”，这和大明山骆越王初期的称呼“公郎”的音义基本一样。“雒将”较接近的译音应为“骆垌”，意为“骆越垌官”。看来，古骆越不管迁都何处，王、侯、将、相的名称都基本一样。

    ??大明山骆越古国的“骆垌”当年的风貌如何？因为古籍记载的缺失，我们已很难为他们写真。但根据大明山西南麓近年出土的大量文物和流传的故事传说等历史断片，我们完全可以拼出他们的大体轮廓。从大明山西南麓的元龙坡、安等秧、独山等青铜遗址已发掘出的骆越大墓来看，随葬物都较少，估计里边不会有骆越王的大墓。但其中肯定有“骆垌”的墓穴。这几个遗址中最值得注意的是武鸣县两江镇独山岩洞葬墓，这个大墓随葬的青铜器有12件，是所有大明山西南麓的骆越古墓中随葬青铜器最多的。其他大墓的青铜器大多是寥寥数件，葬式也较简单。解读独山岩洞葬墓的文化内涵无疑会有助于我们了解骆越古国骆将的风貌。

    ??2006年7月26日，我们考察组的几位同志在当年参加独山岩洞葬墓发掘的两江镇伏邦屯韦宁昌先生引领下，实地考察了独山岩洞葬墓。

    ??独山岩洞葬墓址的选择很有讲究。独山壮语叫“岜独”，是巨大的大明山山体南面的一座孤立的石山峰。剑江（达央）从西北边流过，如巨龙戏珠般拱卫着独山。而独山又像一匹扭头长嘶的战马守卫着两江镇三联村板潘屯那座出土了5面铜鼓和各种青铜器的神秘大土坡。

    ??独山上曾建有一座叫圣堂寺的庙宇，山脚下还残留着一块清光绪二十四年（1898年）重修圣堂寺的石碑。在上山的小路上考察组还意外地发现了一块新石器时代的砺石，看来独山蕴藏的文化内涵很深。

    ??据韦宁昌先生介绍，1986年11月，他们村的韦容高等人上独山找蛤蚧时，发现了这一处墓葬，挖出了14件文物，其中青铜剑有4把，约有30厘米长，此外还有铜戈、铜斧、铜矛、铜箭头等，这些武器都摆在墓主的脚下和脚边。韦先生说，这些武器虽然残旧，但是非常锋利。岩洞葬的洞口很小，我们费了很大的劲才爬了进去。从现场看，岩洞的空间很狭窄，实际上只是一个天然的墓室。岩洞口是人工用大石头封葬的，整个岩洞只有一具尸骨，并且整座独山只发现这么一个骆越时代的岩洞葬墓，因此，整座独山实际是这个死者的大陵墓。从墓里的随葬品几乎全是兵器分析，墓主肯定是一个带兵的将领。他的随身武器仅短剑就有4把，这说明他在军中的地位较高，很可能是史书记载的骆